陈恪有点意外，昨天、兴国府衙的差役竟没来抓他。
他知道官府要动手了，这是柳乘风给他传递的信息。
柳乘风是御史中丞杨国斌的外甥，江宁官宦之家的公子，那日在大街上公然说他“妖言惑众”，向他发出一个重要信号。
陈恪不会认为柳乘风因为吃醋而这么说，事实是他与林韵宁的婚约正在想办法解除中。
而柳乘风明知还这么做，只有一个解释，他想在林韵宁面前体现自己的背景，他说陈恪“妖言惑众”，他就会以“妖言惑众”的罪名被抓。
这是某些青年的通病，他经历过也就知道了。
理清这个脉络他就要采取措施了，昨天的讲课内容是“知行合一”。
他让学子们明白金榜题名只是学习的一个目标，是一千个人陪一个人读书的行为。
他给大家分析的非常透彻，极力给他们灌输这样一个思维，不能金榜题名也有别的出路。
而在回答学生的提问时，他也坦诚地说道：“如不能金榜题名，又不能教书，我会游历大兴王朝的每个角落，编写地理书籍、记述风土人情、绘制山川地图，在上面写下我的名字流传千古。”
他说这话的含意就是为逃跑或发配做准备，然后说道：“或者去研究医学，不为良相、便为名医。”
他不知道这个世界有没有范仲俺，但知道没有这句话，就要施展拿来之手。
这个回答非常蛊惑人心，当场就有学生准备这么干了，有想当名医的，也有想去勘察地理环境的，这是走他的路让他无路可走啊！
他的损失已经很大了，还在“妖言惑众”的罪名里再加一条证据、“蛊惑人心”。
可他们还是没来抓他，于是他在今天的课程上继续送证据，课程就叫“为何坚持正义与法治”？
在讲这堂课前他先看看台下的众人，再转眼看看周边的人影，回头指向一位端坐的青年、淡淡地问道：“贵姓？”
青年欣然起身、拱手回道：“学生张涛。”
他以为得到陈恪的关注，可陈恪却淡淡地说道：“请你离开。”
张涛愕然，而坐在周围的人纷纷看向他，围坐在四周草地上的青年也纷纷起身看来。
就连胡缓、高适和张出尘也先后回头看一眼，然后转头看向他，一脸的不明所以。
众人都不说话，而张涛一怔后拱手问道：“为何要将学生赶出去？”
他问理由，可陈恪不给他理由，只是淡淡地回道：“我不希望再说第二遍。”
他做出最终决定，张涛无奈地往外走去，与他坐在一排的同学纷纷起身给他让路。
在数百双莫名的眼神中他垂眼不语，待张涛走出几十米后沉声说道：“王韶、喊他回来。”
王韶立刻起身追过去，将莫名其妙的张涛喊回来。
待他坐下后，陈恪抬眼看向张涛身后的那个青年，指着他淡淡地问道：“贵姓？”
青年忐忑地站起身、拱手回道：“学生王焕元。”
陈恪还是淡淡地说道：“请你离开。”
王焕元挺痛快，拱拱手往外走去，走出几十米后再次被王韶喊回来。
待他回到原来的位置站定，听陈恪沉声问道：“王同学、如前面的张涛不被喊回你会怎么做？”
王焕元回道：“我会和他一样询问一声，如先生坚持只能离开。”
陈恪再问：“当我让张同学出去时，王同学为何不为他说话？”
听这个问题，王焕元张张嘴却未回答。
而陈恪轻轻摆手让他坐下，看看下面端坐的人群，又转脸看看坐在四周的人影，缓缓问道：“当我将张涛和王焕元两位同学无缘无故地赶出去时你们为何不说话？甚至没有人发出疑问，他俩可是你们的同学啊！”
听他质问周围一片寂静，都在等他的答疑解惑。
于是他缓缓说道：“今天这堂课是，‘为何要坚持正义和法治。’”
“我刚才做了一个实验，将张涛同学无缘无故地赶出去时没人提出疑义。”
“于是我将王焕元同学赶出去，却是证明一件事。”
“正是我将张涛同学赶出去时你们没有发出异议，所以我不需要任何理由就可以这么做。”
“而王焕元同学只是你们的代表，可以是他，也可以是在座的每一位同学。”
说到这他闭嘴，给听课的学子们留下充足的思考时间。
一分钟后再次说道：“为何没人提出异议？我来给你们分析一下。”
他举起食指朗声说道：“一是服从心理。我是先生你们是学生，先生说了算。”
然后举起中指再说：“二是怀疑心理。当我让张涛同学离开时，你们的第一思维不是疑问为什么？而是怀疑张涛同学有什么不是。”
他又竖起无名指朗声说道：“三是无关心理。先生赶的是张涛和王焕元两位同学，与我何干？”
当他说到这时许多人低下了头，却没见他竖起的小拇指，但这道清朗的声音仍然传入耳内，“四是害怕心理。担心发出疑问得罪我。”
说出四种心理状态，他放下手再次进入沉寂状态，池塘边唯有微风吹过，知了的鸣叫声。
过了一会这道清朗的声音再次响起，“可你们想过没有，我可以毫无理由的赶走张涛和王焕元两名同学，下一个会不会轮到你？”
这个问题还是没人给予回答，大家知道答案。
于是陈恪继续说道：“所以我们必须坚持正义，因为坚持正义就是为了保证自己的正义。”
“所以我们必须提倡法治，因为法治是维系我们坚持正义的唯一武器。”
“这是我的态度，仅是一家之言，你们可以提问、质问、甚至反驳。”
他将发言的权力交给下面听课的师生，刘复起身问道：“请问陈恪同学，法治依据法条，而法条不是人制定的吗？如何保证法条的正义？”
他回道：“我先解释一个名词，即国家意志，这个意志体现在法条上，就是如何维护国家的长治久安。”
他没敢说统治阶级，用国家来代替，然后继续说道：“法治是国家意志的体现，根据这个意志由少数人制定执行的法条，但依据的是国家的道德要求。”
“法条是维护国民道德的最低标准，也就是我们常说的‘杀人偿命、欠债还钱。’”
“但法条的制定不能事无巨细，没有制定的地方由道德进行规范。”
“就像我刚才的行为，无缘无故地赶走两名学生就是违反了师德。”
“所以制定法条就有一个标准，必须维护社会道德，违反社会道德的法条既为乱法。”
这个问题回答完毕，又有学生起身问道：“先生本是儒家，为何推崇法家？”
陈恪回道：“我昨天讲的是‘知行合一’，知和行不能分为两截，应该知中行、行中知，既然如此，为何要将儒家与法家断开？”
“儒家制定了道德标准，法家按照这个标准制定法条以维护最低的道德要求，有何冲突之处？”
他将所有的学说连接上，儒生不仅要学四书五经，还要学《道德经》和《韩非子》，想当专业人才，就去学《墨子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》和《农经》等其他学术。
这是陈恪教学的宗旨，也是“妖言惑众、蛊惑人心”的证据。
有些人想要阻止，没有比把他抓进监牢更合适的了。
他明白，走出鹤翔书院，看见远处那几名差役的身影，知道自己该进去了。
他们让他讲了最后一堂课，充分体现了“仁”的一面，可扣上“妖言惑众、蛊惑人心”的帽子却要置他于死地。
这是一个矛盾的体现，抓他还要犹犹豫豫，让他觉得好笑。
于是笑着走向那几名差役，却见他们闪身让开。
于是他又明白了，“老包说话了。”
既然老包给他面子，他就要领这个请，迈步走向兴国府衙，身后跟着四名差役。
走进兴国府衙后即被请进监牢，来到这处牢门外往里看看，觉得老包挺讲究。
牢房内有床榻、有桌椅，还有笔砚白纸。